내인생 최고의 선물 예수 그리스도

율법은 사람의 죄를 드러내기 위한 것이다 [ 율법이 가입한 것은 범죄를 더하게 함이라] ( 갈 3 :19 )[ 율법으로는 죄를 깨달음이니라 ] ( 롬 3 : 20 )즉 율법이 가입한 것은 죄의 존재를 드러내기 위한것 입니다 .즉 율법의 목적은 우리 죄를 제거하려는 것이 아니라 오히려 죄를 나타내려는 것입니다. 만약에 율법이 죄를 없애는 기능이 있다면 우리는 율법을 지켜야 합니다.그러나 율법은 우리의 죄들을 드러내는 기능을 합니다.하나님은 우리가 어떤 존재인지를 잘아십니다. 그는 우리의 약함과 부패함을 너무 잘아십니다.그분은 우리가 선을 행하고자 해도 할 수 없음을 알고계신다 .우리는 안으로는 부패했고 밖으로는 타락했다. 근본적인 문제는 우리에게 악한 생명이 있다는 것입니다. 그러나 문제는 우리는 그것을 ..

아무리 타일러도 자녀가 계속 곁길로 가면 부모는 어떻게 해야 합니까? 때로는 매를 들어야 합니다. 주님께서도 수도 없이 불순종하는 자녀를 바로잡아 주시려고 부성애적 질책을 하실 때가 있습니다. 이를 징계라고 부릅니다. 하나님은 징계가 효력을 나타낼 때까지 성령을 통해 부단히 일하십니다. 이를 통해 자녀들을 죄에서 돌이켜 주님 품안으로 다시 돌아오게 하십니다. 그럼에도 불구하고 왜 사람들은 자꾸 하나님의 품을 떠나려고 하는 것일까요? 왜 여전히 세상 사람들의 라이프스타일을 흉내 내며 죄의 강가에 머무르려고 할까요? 그것이 자신을 즐겁고 행복하게 해줄 것으로 생각하기 때문입니다. 성도의 행복은 믿음과 회개를 통해 하나님께 돌아오는 것입니다. 그런데 사람들은 믿음과 회개 없이도 지금 이순간이 가장 기쁘고 행복..

바리새인과 서기관들의 특징은 모세의 높은 자리에 앉으려 하고 선행을 하지 않고 머리(아비)가 되려 합니다. 앞뒤의 문장을 볼 때 알 수 있는 것은 결코 우리가 우리의 육신의 아버지를 아버지라고 할 필요가 없다거나. 교사가 된 사람들이 학생들에게 선생이라고 불리 울 수 없다는 의미가 아닙니다. 주님의 의미 하신 바는 이것을 가리켜 말한 것이 아닙니다. 주님이 여기서 그분의 명령을 밝히 말씀하신 이유는 [너희는 모두 형제요]( 8절 ) [너희 아버지는 하나이시니 곧 하늘에 계신 자시니라 ]( 9절)[ 너희 지도자는 하나 이 시니 곧 그리스도이시니라 ] ( 10절)이라고 했기 때문입니다. 여기에서는 모두 영적인 관계를 말하는 것이지 결코 육신적인 칭호를 말하는 것이 아닙니다 [형제]두 자를 볼 때 우리는 이것..

[이는 우리가 다 반드시 그리스도 심판대 앞에 드러나 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것에 따라 받으려 함이라]. (고린도후서 5장10절). 성경을 읽는 사람은 누구나 그리스도의 심판대가 공중에 있다는 것을 안다. 그러므로 심판대 앞에 서 있는 사람들은 다 휴거된 사람들이다. 어떤 사람이 휴거 되는가 ?성경에서 볼 때 오직 그리스도인만이 휴거되고 그리스도인이 아닌 자는 휴거 되지 않는다. 구원 받지 않은 하나님의 자녀가 아닌 사람들은 이러한 심판을 받을 자격이 없다. 이 심판은 하나님의 집에서의 심판이다. 이 구절은 장래 그리스도의 심판대 앞에서 우리가 어떤 일을 당하게 될 것인가를 말해준다. 그 분은 각 사람의 몸으로 행한 것에 따라 그들에게 보응하실 것이다. 각 사람은 이 땅에서 사는 동안 그 몸으로 ..

고린도전서 3장16절에서 사도는 [너희가 하나님의 성전 인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨 ]라고 말한다. 이성경 구절에서 우리는 사도가 계시를 받아 사람을 성전에 비유한 것을 알 수 있다. 과거에 하나님께서 예루살렘 성전에 거하신 것같이 지금 성령은 사람(믿는 이들 )안에 거하신다. 성경은 여기에서 사람을 성전으로 비유하였다. 그러므로 우리는 사람의 세 부분의 요소가 어떻게 분명히 나타났는가를 볼 수 있다. 우리는 성전이 세 부분으로 된 것을 안다. 첫 번째 부분은 바깥 뜰로써 모든 사람이 볼 수 있고 모든 사람이 들어갈 수 있다. 더 들어가면 성소가 있다. 이 안에는 오직 제사장만이 들어갈 수 있고 피와 기름과 향과 떡을 하나님께 드리게 된다. 비록 이들이 깊이 들어 갔지..

[바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람은 다 이러하니라]”(요 3:6,8). 주님께서 “바람이 어디서 불어오는지 아느냐?”라고 물으신다면, 우리는 “알지 못합니다.”라고 대답할 수밖에 없습니다. 우리는 바람이 언제 어디서 불어서 어디를 향해 가는지 알지 못합니다. 하지만 바람이 불면 나뭇가지가 흔들리고 머릿결이 흩날립니다. 여름에 바람이 불면 머리가 상쾌해집니다. 겨울에 바람이 불면 몸이 움츠러들고 발걸음이 빨라집니다. 바람을 본 적은 없지만 피부로 바람이 느껴집니다. 성령의 역사 역시 그러합니다. 성령을 본 적은 없습니다. 그러나 성령이 계시며 역사하심을 온몸으로 압니다. 우리는 성령이 어떻게 우리 마음에 오셔서 어떤 방법으로 일하시는지 ..

[천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한알 같으니 이는 모든 씨보다 작은 것이로되 자란 후에는 나물보다 커서 나무가 되매 공중의 새들이 와서 그 가지에 깃들이느니라]( 마 13 :31~32 ). 겨자 씨의 비유는 하나님의 생명의 말씀의 원칙을 상징한다. 한 사람은 그리스도를 상징하며 밭은 세상을 상징한다. 사람들이 알지 못하는 사이에 주님은 하나님의 말씀을 세상에 심으셨다. 팔레스타인 지방에서 가장 작은 겨 자 식물은 3미터에서 5미터 정도 자란 답니다. 주님은 이 가장 작은 겨자 씨가 가장 큰 것이 된다는 것을 상징하기 위하여 사용하셨다. 이전에 대다수의 성격 해석가들은 좋은 뜻으로 해석 했는데 빠른 시간 안에 교회가 아시아 전역에 퍼졌기 때문에 교회가 전도가 잘되며 각지에서 부흥이 일어난..

심판이 없다면 누가 구원받고 누가 구원받지 않았는지 어떻게 알겠는가 ? 심판하지 않는다면 누가 상을 얻고 누가 상을 얻지 못하는지 어떻게 알겠는가 ? 성경 안에는 네 가지 심판이 있다. 첫 번째는 주 예수님이 십자가 위에서 죄인을 대신해서 받으신 심판이요. 두 번째는 믿는이들이 그리스도의 심판대 앞에서 일( 공적 )에 대해 받는 심판이요. 세 번째는 이방인들이 땅에서 받는 심판이요.( 마 25 : 31~46 ) 네 번째는 죽은 자들에 대한 심판이다.( 계 20 : 11~15 ) 이 네 가지 심판에서 한 가지는 이미 지나갔고 세 가지는 아직 오지 않았다. 무릇 사람이 주 예수님이 그의 구주가 되심을 믿으면 주 예수님이 십자가 위에서 죄를 위하여 심판 받으신 효력이 곧 그에게 임 하게 되어 그의 죄 문제가 ..

하나님의 자녀들이 교회 안에서 필히 참석해야 할 만찬이 있다. 이 만찬은 주 예수님이 이 땅에 계시던 마지막 날 저녁에 세우신 것이다. 만찬을 세우신 그다음날에 그 분은 십자가에 못박히셨다. 이것은 주예수님이 이 땅에 계시던 마지막 날 저녁에 드신 식사이다. 이 최후의 만찬은 어떤 것인가 ?여기에 이야기가 있다. 유대인의 유월절이라는 절기는 유대인들이 애굽에서 종 노릇 할 때에 하나님이 그들을 구원하셨음을 기념하는 절기 이다. 하나님은 어떻게 그들을 구원하셨는가? 하나님은 그들에게 각 집에서 양 한 마리를 준비하여 정월 14일 저녁에 그것을 잡고 그 피를 문설 주와 좌우 인 방에 바르고 양의 고기를 무교병과 쓴 나물로 더불어 먹으라고 명하였다. 유대인들이 애굽에서 나온 후에 하나님은 그들에게 기념으로 매..

거룩케 된다는 것은 어떤 의미인가 ? ( 1 ) 거룩케 됨의 의미 구약에서 신약까지 창세기부터 계시록까지 모든 곳에서 언급하고 있는 [ 거룩케 됨 ] 은 [ ....로 분별되다]라는 의미로 .다른 사람에게 속하도록 분별되었다는 것이다. 이것이 성경에서 거룩케 됨에 관한 의미이다. 출애굽기 13장 1절부터 2절 까지는 [여호와 께서 모세에게 일러 가라사대 이스라엘 자손 중에 사람이나 짐승이나 무론하고 초태생은 다 거룩히 구별하여 내게 돌리라.이는 내 것이니라 하시니라] 고 말한다. 모든 이스라엘 백성 중에서 초 태생은 모두 하나님의 것이며 .모두 분별 되어야 하고 이것은 거룩한 것이고. 여호와께 돌아가는 것이다. 그러므로 거룩함의 의미는 분별되어서 하나님께 돌아간다는 것이다. 사람이 물건을 하나님께 드리면..